自由诗.论诗道

2019-11-15 16:57:25 来源: 莆田信息港

共 418 字 1 页 转到页 【编者按】“诗道,起源,兴观群怨,反思诗歌的社会价值”作者诗以诗论道,厚重。“诗哀的悲剧在时代,不在诗人 孟轲的宣言作为诗亡的宣判(诗亡然后作《春秋》),因为 乱世的民生疾苦入了《春秋》”。品味悠长。【主编:东方鹰】 【江山编辑部·精品推荐090411】

1 楼 文友: 2009-0 - 1 21:49:2 “诗道,起源,兴观群怨,反思诗歌的社会价值”作者诗以诗论道,厚重。“诗哀的悲剧在时代,不在诗人 孟轲的宣言作为诗亡的宣判(诗亡然后作《春秋》),因为 乱世的民生疾苦入了《春秋》”。品味悠长。【主编:东方鹰】 让心灵亲近文学,以文学清净心灵。追求“淡雅”,醉心美丽的文字。

2 楼 文友: 2009-04-01 14:4 :1 为了更好地与朋友们就此诗展开交流,我现将这首诗的赏析分发如下:

(一)诗歌起源于民间,反映民生疾苦,周王朝寻欢作乐,派老者摇着木舌金铃采乐,一面给他们带来快乐,另一面也是他们了解体察了民情,而更好的施政于四方,所以孔子才说“不学诗无以言”。《诗经》尤以《周南》《召南》为里程碑,是儒家思想的结晶,也是反映民生疾苦两面墙壁,它“为天地立心,为民生立命”的社会价值和作用,正是诗歌本源的价值和作用。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

 楼 文友: 2009-04-01 14:4 :47 (二)随着周王朝的衰亡,《春秋》的出现很大程度上削弱和取代了诗歌的这种社会作用,所以孟子说:诗亡在《春秋》。这倒不是说从《春秋》开始,诗歌就灭亡了,而是说诗歌的本源作用削弱了。孔子论诗,强调诗的兴观群怨,强调诗歌作用于社会,时代,民众的效果和力量,兴志考失,合群生爱,和流积怨,促进社会向前发展,这是诗歌何等辉煌的历史渊源啊。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

4 楼 文友: 2009-04-01 14:44:56 三)诗歌源于讽喻的力量,达到作用于社会时代的目的,孟子说《春秋》后亡诗,我想也有针对于此的因素的,后代诗歌讽喻的力量逐渐削弱了,唐宋诗兴,讽喻的力量还是很强,但社会能动作用已经削弱,这不在诗人,而在时代和朝廷,所以李白你骂你狂你疯你上天入地;杜甫你苦你泪你贫你穷老病死,其他各家莫不如此。精品力作到处都是,但唐宋王朝的统治者已不敢咀嚼诗味,诗歌的能动作用能有几许,除了“诗动千古关”的历史价值外,诗歌表现的现实意义和价值已经苍白无力了。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

5 楼 文友: 2009-04-01 14:55:44 (四)我写这首诗,借古思今,对当代诗歌的现状的思考,确实当代诗歌是苍白的,诗歌的社会作用和价值已经削弱,只是人们修身养性的闲情工具,一味强调个人的主观情感和唯美情调。狭隘在个人的主观情调中,被花月闲情所困,并不是这个时代不需要诗歌,而是缺少反映这个时代共同精神情感的诗歌,所以诗读“不懂”和“矫情”的现状,使人们不喜欢诗歌,这是现代诗歌苍白的根源所在。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

6 楼 文友: 2009-04-01 15:09:19 孔子的“兴观群怨”说,朱熹解释限制为:“感发志意,考见得失,和而不流,怨而不怒。”事实上“诵诗三百”便可“授之以政”,或“使于四方”。孔子对诗歌的价值倾向作了较高的界定。当然这里有封建“读书论”的糟粕的一面,但也有其精髓的一面,那就是文学要反映民众疾苦情感,要反映时代精神。 我写这首诗的目的,是反思诗的起源,一方面是反映民生疾苦,我认为诗歌创造不是诗人的个人行为,诗歌的情感不是诗人单纯的私欲发泄,而是群怨的聚合,是和众生爱,只是由诗人独到的喊出了,表达的应该是群众观怨。另方面诗歌又作用于民生疾苦,诗的能动作用性,早就表现在,作用于上层建筑的统治阶级施政于四方,后来人们研究它的其他社会功能,什么历史价值,美学功能等。诗歌的能动作用,突出的表现在,诗能和众生爱聚力,弘扬文明,推动社会的精神发展。我说这个时代诗歌的苍白,也许它的这种作用被其他更直观的艺术形式所代替或者削弱了。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

7 楼 文友: 2009-04-01 15:12:21 “艺术就是文字游戏的升华,也就是说,玩文字游戏的极境,就是艺术的产生。”我不赞成这种说法,艺术的创造形式多种多样,文字创造了诗歌艺术,这只是一种。说“玩文字游戏的极境,就是艺术的产生”,未免一点盖面,过于偏白了,那么绘画艺术,声音艺术等呢?古人评论诗歌主要有四个原则,即:兴,观,群,怨,真善美的原则只是一个方面,即诗歌的美学原则。我认为诗歌并不是让我们“回到心灵的原点”,而是让我们的心灵与社会的行为发生了碰撞,是诗人的个人行为与人类社会的共同行为的合并产物,聚合了人类的精神财富,不能理解成诗人的个人行为,应理解成人类共同的精神活动,所以真正的诗歌和诗人是很受群众的爱戴和敬仰的。 西木:原名贾双林,中国诗歌学会会员,中国青年诗人协会会员。出版诗集《一江风月》,《长歌当行》《西木短诗精选》,《病孩》。

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